书法与对联的关系？

一、书法与对联的关系？

对联以书法的形式出现使之更具美感，并且对联本身为书法的展示提供了一个较好的形式，两者呈互相衬托、互相完善的关系，使之更具有文化价值。

一般对联都以书法的形式写成左右两条贴岀来，另一方面书法以对联的形式展示比较普遍，互相辉映，相得益彰。对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。

二、书法与医学的关系？

不会写一手好字的中医不是一个好书法家！

这是前两年流行于网络的错乱逻辑逗笑句式。实则在中国书法史上流传下来的众多书法作品中，很多便是记叙病情、药方、药名的法帖，从书圣王羲之到王献之到苏东坡、黄庭坚、傅山等再到近当代的陆维钊、诸乐三、张宗祥，马一浮等都有。有图，有文，有真相！

三、篆刻与书法的关系？

从艺术上说“书画同源”，而书法与篆刻又是姐妹艺术。刻印采用的是文字，无论刻篆书还是隶楷，总要与文字书写发生关系。从这个意义上说，书法是篆刻的基础，一个不懂书法的人就很难成为一个技艺精湛的篆刻家。

人们常常把篆刻称作“铁笔”，也深刻反映了书法与篆刻的亲密关系。书法讲究线索、结体、布局、气韵，篆刻亦然，书法真、草、隶、篆各体均有，篆刻则各体兼备，但顾名思义，篆刻是以篆文为主体的。

四、书法重心与手的关系？

书法的重心与手确实有关系，手稳定并且写字状态自然，字的重心就稳，反之则不容易稳。

五、书法用笔与文化的关系？

书法是用毛笔书写汉字的艺术。

书法与文化有着很大的关系，从古代到近现代，但凡有名的书法大家，基本上都诗人或学者，有着全面的艺术修养，所作之书都透着浓浓的书卷气息，许许多多的名碑名帖绝大多数都是自己写的诗文。

文化修养对书法的影响很大，这是一个“技”与“道”的关系，没文化的书者只能是掌握了技法的写匠，而有了高深学养的书家才能进入“书道”的层面。

六、乔家大院与祁门红茶的关系？

乔家大院指的是建筑物名称，祁门红茶指的是发酵类茶品种名称。

七、如何理解书法与绘画的关系？

如何理解书法和绘画的关系？

曾经有“书画同源”一说，现如今的书法已经成为了一门单独艺术，开始了一场快乐又高大上的艺术玩耍，跟绘画没有什么太大的关系了。

书法不但解脱了书画的源头关系，各帮派目前正在为“书法艺术”进行着各种互不相让的争吵。非常可笑的是，书法艺术者们总是在为了什么才是真正的“书法艺术”而争吵。

由于书法艺术的门槛实在太低，再加上书法艺术队伍中的文化层次落差太大，就连针对“艺术”的概念还没有搞懂的情况下，吵吵闹闹的玩起了“书法艺术”。可悲的是，书法爱好者们根本不具备玩“艺术”的肚量与应该具备的素养。

玩书法艺术吧，一顶传统帽子紧紧的箍咒着，玩传统吧，没有创新的帽子又会送来。从印刷体到丑书，看得懂与看不懂，写字与书法等等的就这么不亦乐乎的争吵着……尼玛唯独缺少站在“艺术”的角度去辩论“艺术”。（绘画圈基本上就是针对艺术本身而论事，这是一种艺术基本素质）

书法爱好者们如果还认为书法是“艺术”的话，赶紧提高自己的艺术素养，学会用艺术语言去辩论，那怕是激力的论战形式也行，而不是各种粗暴的漫骂，学会别做出侮辱艺术的形为。

八、中国书法与中国哲学的关系？

“书法”和“哲学”看似毫无关系的两者，其实是密切结合着的。

在书法艺术里呈现的哲学思想及逻辑思维，是十分鲜明的。大到一幅作品，小到一画一点，无不在揭示矛与盾的强烈对比关系。书法家无处不在的对这种矛盾起着协调作用，这就是中国哲学的“和”。更高境界的书法家会把“和”发挥到极至，他们运用自如，宛如一位能征善战的将军，面临一场史无前例的战役，看他指挥若定、运筹帷幄、指东打西、谈笑间就非常轻松、潇洒的把这场战役作为一件艺术品来完成了。

九、书法与哲学有什么关系？

范笑歌老师在书法三大论拟象论，从势论，释心论里提到书法与哲学，心理学，视觉美学的关系，但内容很多，无法一下说清。

书法就是从中国哲学中派生出的艺术，可以说是对中国哲学最好的形象诠释。

但初学者别管这个，初学者临摹欧阳询是重要的。

（以下其实是范笑歌书法）

十、书法继承与创新啥关系？

算一只脚迈进门里了，但是这样写下去容易写油滑。直接讲书法上继承与创新的关系不太好讲，你可以去简单了解一下训诂学这门学科。讲继承，当代是存在很多高手，他们的临摹可以以假乱真，可这些人成不了书法家。讲创新，恐怕从古到今没有比当代人更大胆创新的，但大多数是哗众取宠，就衍生出了各种打着书法名号的猴戏一样的作品。什么该继承什么该创新这更没有一个标准。