明清小说还是明清诗歌？

一、明清小说还是明清诗歌？

唐诗宋词明清小说，已经是权威说法了。看了现代分析才知道，为什么古代要文言文，因为那个时代造纸术未出现，洛阳纸贵，能够少说就少。

后来明朝有了木板刻印，文化传播的成本降低了很多，所以才有小说的流行。

二、明清都城？

唐 长安（今西安）

北宋 汴梁（今开封）

南宋 临安（今杭州）

元 大都（今北京）

明 应天（今南京）后朱棣迁都北平，并改名北京 清 北京

三、明清古诗？

1.千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

出自明代于谦的《石灰吟》

2.一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。

出自明代于谦的《立春日感怀》

3.落红不是无情物，化作春泥更护花。

出自清代龚自珍的《己亥杂诗·其五》

4.九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

出自清代龚自珍的《己亥杂诗》

四、明清画家？

朱耷：（1626年—约1705年），谱名统[qun，上林下金]，字刃庵，号八大山人、雪个、个山、人屋、道朗等，出家时释名传綮，汉族，江西南昌人。

朱耷是一个前无古人，后乏来者的天才画家。他一生坎坷，曾一度精神失常，痛定思痛后，他选择背过身去，与世隔绝，在创作中安放自己孤独的灵魂。用他自己的话说，“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”

他画残山剩水，一派荒寒萧索，画花鸟则每每虚疏淡泊，冷逸碜人，这与他凄凉身世和冷落情怀都有着千丝万缕的联系。而这种表象下折射出来的，正是画家一种有别于常人的人格心理。

朱耷《杂画册页》

五、明清诗词？

1 朱元璋《示僧》

杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥！

老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。

2 ，朱元璋《咏燕子矶》

燕子矶兮一秤砣，长虹作竿又如何。

天边弯月是钓钩，称我江山有几多。

3 ，朱元璋《拂晓行军》

忙着征衣快着鞭，回头月挂柳梢边；

两三点露不成雨，七八个星犹在天。

茅店鸡声人过语，竹篱犬吠客惊眠；

等闲推出扶桑日，社稷山河在眼前。

4，朱元璋《无题》

天为帐幕地为毡，日月星晨伴我眠。

夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿。

5，高启《登金陵雨花台望大江》

大江来从万山中，山势尽与江流东。

钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。

江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。

秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。

我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台；

坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来！

石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？

黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。

前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧。

英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。

我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。

从今四海永为家，不用长江限南北。6，于谦《石灰吟》

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

7，于谦《咏煤炭》

凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。

爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。

鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。

但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

8，唐寅《言志》

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。

9，王磐《朝天子·咏喇叭》

喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。

官船来往乱如麻，全仗你抬声价。

军听了军愁，民听了民怕。

哪里去辨甚么真共假？

眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，

只吹的水尽鹅飞罢！

10，王磐《古蟾宫·元宵》

听元宵，往岁喧哗，歌也千家，舞也千家。

听元宵，今岁嗟呀，愁也千家，怨也千家。

那里有闹红尘香车宝马？祗不过送黄昏古木寒鸦。

11 诗也消乏，酒也消乏，冷落了春风，憔悴了梅花。，李梦阳《秋望》

黄河水绕汉宫墙，河上秋风雁几行。

客子过壕追野马，将军韬箭射天狼。

黄尘古渡迷飞挽，白月横空冷战场。

闻道朔方多勇略，只今谁是郭汾阳。

12，杨慎《临江仙》

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

六、明清社会救助

明清社会救助是中国封建社会中一项非常重要的制度，旨在解决贫困人口的生活困境和社会问题。在明朝和清朝，封建统治者以及各级政府都积极推行各种形式的社会救助措施，以平衡社会矛盾，维护社会稳定。

明清社会救助体系的建立得益于封建统治者的关怀以及社会思潮的变迁。在封建社会中，农民阶级是社会救助的主要对象，因为他们是最为贫困的群体。农民生活困苦，遭受自然灾害和社会战乱的影响最为深刻。封建统治者通过设立机构，提供物资援助和劳动力调配，帮助农民渡过难关。

明清社会救助的具体形式包括了农田水利和粮食储备。农田水利工程的建设可以提高农田的利用率，增加农产品的产量，改善农民的生活条件。封建统治者在各地修建了大量水利设施，用于灌溉农田和防洪抗旱。同时，封建政府还建立了粮食储备制度，以确保社会稳定和应对灾害。粮食储备不仅可以作为救济的物资来源，还可以用于对外贸易和战争。

明清社会救助的机构和措施

明清社会救助的机构包括县级救荒机构和村级救助组织。县级救助机构负责对辖区内的灾民进行救助，管理粮食储备和水利工程。村级救助组织则负责救助贫困农民，帮助他们脱离贫困。这些机构通常由有经验的官员和乡绅担任，他们具有一定的管理才能和政策执行力。

明清社会救助的措施主要包括提供粮食救济、低息贷款和医疗救助。粮食救济是最基本的救助方式，适用于灾民和贫困农民。政府将粮食储备用于救济，确保他们基本的温饱需求。低息贷款则是帮助农民发展生产的措施，政府提供贷款资金以及技术指导，鼓励农民提高农业产出和经济收入。医疗救助则是通过设立医疗机构和提供医疗资源，帮助贫困人口得到医疗保健服务。

明清社会救助除了提供物质救助外，还注重提供精神支持和教育帮助。封建统治者鼓励地方官员和社会精英设立义务教育机构和西学教育机构，以提供教育机会。这些教育机构以低收费或者免费的形式存在，帮助贫困人口改变他们的命运。此外，一些知识分子也进行慈善活动，捐助财物，资助贫困学子上学。

明清社会救助的意义和影响

明清社会救助制度在一定程度上缓解了社会矛盾，改善了贫困人口的生活状况。通过提供粮食援助、低息贷款和医疗救助，明清社会救助制度帮助贫困农民渡过了难关，帮助他们增加收入，改善生活质量。这些救助措施有效降低了社会不稳定因素，保持了社会和谐。

明清社会救助制度也对中国封建社会产生了深远的影响。首先，它增强了封建统治者的统治合法性，得到了人民的拥护和信任。其次，它塑造了一种亲民政治的形象，表现了封建统治者的仁爱之心和关怀之情。这对于维护社会稳定和繁荣起到了积极的作用。

然而，明清社会救助制度也存在一些问题和局限性。一方面，救助对象的范围有限，很多贫困人口无法得到及时救助。另一方面，救助资源的分布不均，一些地区救助措施严重不足，导致贫困问题得不到有效解决。此外，明清社会救助制度过于依赖封建统治者的个人决策和善心，缺乏明确的法律和制度保障。

总的来说，明清社会救助制度是中国封建社会中一项重要的制度。它通过提供物质救助、精神支持和教育帮助，帮助贫困人口渡过难关，改善生活质量。虽然存在一些问题和局限性，但明清社会救助制度在改善社会状况和维护社会稳定方面起到了积极的作用。

七、天坛是明清

天坛是明清时期北京最重要的祭祀场所之一

天坛位于北京市东城区，是中国古代建筑的杰作之一，也是明清时期北京最重要的祭祀场所之一。天坛的建筑群布局精致，结构独特，是中国古代建筑和宗教文化的瑰宝。

天坛的历史可以追溯到明代，它最早是明朝皇帝举行冬至祭天仪式的场所。到了清代，天坛的规模进一步扩大，成为一座更为宏伟壮丽的建筑群。如今，天坛作为北京的著名旅游景点，吸引着大量游客和研究者。让我们一起来了解一下天坛的历史和建筑特点。

天坛的建筑群布局

天坛的建筑群主要包括三个部分：祈年殿、圜丘和皇穹宇。其中，祈年殿是天坛的核心建筑，也是举行祭天仪式的场所。圜丘是一座圆形的高坛，象征着天，有圣旨石台和祭祀用具。皇穹宇是一座双层圆顶建筑，是祈年殿的后殿，也是祭天仪式的重要场所。

天坛的建筑群布局体现了中国古代哲学中的天人合一观念。圆形的圜丘代表天，方形的祈年殿代表人，将天和人融为一体。这种布局也反映了中国古代皇权神圣化的思想，将皇帝与天地神灵紧密联系在一起。

天坛的建筑特点

天坛的建筑采用了中国古代建筑的典型特点，包括对称性、色彩斑斓和装饰繁复等。建筑的主体结构以圆形为主，给人以庄重肃穆的感觉。建筑材料以木质和砖石为主，不仅耐久，而且富有艺术感。

天坛的色彩斑斓也是其独特之处，建筑物上采用了大量的红色和黄色，这是中国古代皇家建筑的惯例。红色代表吉祥和权威，黄色代表尊贵和神圣。这些鲜艳的颜色使天坛更加显得庄严肃穆，给人一种肃然起敬的感觉。

另外，天坛的装饰也十分繁复精美，包括彩绘、雕刻和琉璃瓦等。彩绘主要运用在建筑的柱子和梁上，描绘了神话故事和吉祥图案，给建筑增添了浓厚的艺术氛围。雕刻则主要用在圜丘的栏杆上，精细的雕花展示了古代艺术的高超水平。琉璃瓦则是天坛建筑的独特之处，它们以鲜艳的颜色和特殊的质感，使建筑更加美丽和耐久。

天坛的宗教意义

天坛不仅是一座宏伟壮丽的建筑，更是中国古代宗教文化的重要代表。天坛的祭天仪式是中国皇帝表达对天地神灵的敬意和祈祷丰收的重要活动。

祭天仪式一般在冬至这一天举行，皇帝代表全国人民祭拜天地神灵，祈求来年的丰收和吉祥。在仪式中，皇帝会登上祈年殿，向天地神灵行礼，献上祭品和祈福之词。这个仪式充分展示了古代中国皇帝的尊贵地位和统治合法性。

如今，天坛已成为一座重要的旅游景点，吸引着国内外的游客前来参观。游客可以在天坛感受中国古代文化的博大精深，了解古代祭祀仪式的庄严和神秘。同时，天坛也是北京的标志性建筑之一，代表着这座历史悠久的城市的繁荣和灿烂。

结语

天坛作为明清时期北京最重要的祭祀场所之一，承载了丰富的历史和文化内涵。它的建筑布局和特点体现了中国古代哲学和宗教思想，展示了古代建筑艺术的瑰宝。作为中国的历史遗产，天坛的保护和传承对于我们来说意义重大。

希望大家有机会能够亲自到天坛参观，感受这座古老建筑的庄严和美丽。也希望我们能够共同努力，保护好我们的历史文化遗产，传承下去，让更多的人了解和热爱我们的文化。

八、明清古装写真

明清古装写真是中国古代服饰的一种形式，它展示了明清时期的风貌和风格。这些古装照片通过服饰、发型和道具等细节呈现了明清时期的文化和社会氛围。这些照片不仅令人赞叹于古代的华美服饰，还使人们能够感受到历史的魅力和温度。

明清古装写真的特点

明清时期，古代中国的服饰和文化达到了巅峰，形成了独特的明清古装风格。明清古装写真在模特的造型上力求真实再现当时的风貌，包括宫廷服装、武士装束、文人雅士的服饰等。

明朝时期的宫廷服饰充满了华丽和庄重，通常由锦缎、绸缎、金银丝等昂贵的材料制成。女性宫廷服装的特点是宽袖、宽裙和精美的绣花装饰。男性宫廷服装则包括乌纱巾、宽袖袍、蟒袍等。

清朝时期的古装写真则展示了更多元化的风格。清朝的宫廷服饰受到了满族和汉族的影响，融合了两者的文化特点。女性服装以长袍、马褂为主，注重线条的流畅和色彩的对比。男性服装则以长袍、褶裙、背带裤为主。

除了宫廷服饰，明清古装写真还展示了武士和文人雅士的装束。武士的服饰通常采用铠甲、兜帽以及雄鹰羽毛等装饰。而文人雅士则注重雅致和淡雅的风格，常常穿着细褶长袍和文人帽。这些不同类型的古装写真展示了明清时期的社会阶层和文化多样性。

明清古装写真的意义

明清古装写真不仅令人叹为观止，还具有重要的历史意义。它们为我们提供了一扇窥探古代中国社会的窗户，让我们能够感受到那个时代的风貌和精神。

首先，明清古装写真展示了古代中国的服饰文化。通过这些照片，我们可以了解不同阶层、不同职业在当时的服饰风格和特点。这对于研究中国历史和文化具有重要意义，同时也为现代设计师提供了灵感和参考。

其次，明清古装写真展示了古代人们的审美追求和生活方式。明清时期，尤其是宫廷社会对服饰的要求非常严格，注重细节和品位。这些古装写真展示了古代人们对美的追求和对品质的执着，体现出他们对生活的热爱和追求。

另外，明清古装写真还反映了社会的变迁和文化的交流。明清时期，中国社会经历了许多重大的社会变革和文化交流。这些古装写真呈现了这一时期中国社会的多样性和独特性，反映了当时中国社会的风貌和面貌。

明清古装写真的影响

明清古装写真在当代的影响也非常深远。它不仅为时尚界提供了灵感，还为文化产业带来了商机。

首先，明清古装写真对时尚界的影响不可忽视。许多设计师和品牌都从明清古装中获取灵感，将其中的元素融入到现代时尚设计中。无论是服装、配饰还是发型，明清古装都为时尚界提供了丰富的设计资源。

其次，明清古装写真也为文化产业带来了商机。越来越多的人对明清古装感兴趣，他们愿意购买和收藏与明清古装相关的产品，如服装、配饰、摄影作品等。这为古装产业和文化创意产业提供了市场需求，并且刺激了相关产业的发展。

明清古装写真的影响不仅仅停留在中国国内，它们也在国际范围内引起了广泛的关注。越来越多的外国人对中国古代文化和古装感兴趣，通过明清古装写真他们可以更好地了解中国古代的服饰和文化。这也促进了中外文化交流和相互理解。

总结

明清古装写真展示了古代中国的服饰风格和文化特点，让人们能够感受到明清时期的魅力和温度。它们不仅令人叹为观止，还具有重要的历史意义。作为一种艺术形式，明清古装写真的影响超越了时尚界，也为文化产业带来了商机。通过明清古装写真，我们可以更好地了解和传承中国的历史和文化传统。

九、明清翡翠鉴定

鉴定古代玉器的真伪一直以来都是古玉爱好者和收藏家们非常关注的话题。特别是明清时期的翡翠玉器，由于其稀缺性和价值，更是引起了众多藏家的热情收藏。然而，由于市场上的假货泛滥，加上技术手段的不断提高，使得鉴定明清翡翠玉器变得十分困难。

在进行明清翡翠鉴定时，以下几个关键要点不容忽视：

1. 翡翠的颜色与纹理

明清翡翠玉器的颜色多种多样，常见的有翠绿色、苹果绿、老坑石、雪种等。然而，真正的明清翡翠的颜色通常是鲜艳而饱满的，透光性好，光泽自然细腻，不呈现过分斑驳或痕迹明显的纹理。同时，还需要注意观察翡翠的色调是否均匀，以及翡翠是否有雾化、斑驳、裂纹等情况。

2. 翡翠的硬度与密度

翡翠是一种硬度较高的宝石，它的硬度仅次于钻石和刚玉。因此，在鉴定明清翡翠玉器时，可以用一些具备硬度的工具进行测试，如玻璃、石英等。如果翡翠能够在这些硬度较高的物品上划痕，那么它很有可能是真品。

此外，翡翠的密度也是一个不可忽视的要素。真正的明清翡翠玉器密度较大，手感沉重，而假货的密度往往较小，手感轻盈。

3. 翡翠的透光性与冰种

翡翠的透光性是鉴定其真伪的一个重要指标。明清时期的翡翠往往具有较好的透光性，可以通过背光或侧光的方式进行观察。真正的明清翡翠玉器在透光时会呈现出细腻、均匀的冰种。

此外，冰种也是鉴定明清翡翠的关键之一。冰种通常指翡翠中的细小冰洞或冰花，这种特征在真品中往往会有所呈现。当使用放大镜观察翡翠时，如果能够清晰地看到冰种，那么它很有可能是真的明清翡翠玉器。

4. 翡翠的制作工艺与题款

真正的明清翡翠玉器的制作工艺通常非常精湛，细节处理得当。观察翡翠的整体质感，包括雕刻的精细度、线条的流畅度等，可以帮助我们判断其真伪。

另外，如果翡翠上有题款或者印记，也是判断其真伪的重要依据。明清时期的玉器往往会刻有题款、题诗、款识等，这些内容可以帮助我们追溯翡翠的年代和作者。

5. 寻求专业的鉴定机构和专家帮助

鉴定明清翡翠玉器是一项复杂而专业的工作，非专业人士很难准确判断翡翠的真伪。因此，如果您对自己的明清翡翠玉器的真伪存有疑虑，最好寻求专业的鉴定机构或者专家的帮助。

从市场角度来看，确保明清翡翠玉器的真伪对于藏家们来说至关重要。因此，在购买明清翡翠玉器时，一定要提高警惕，多了解鉴定方法和技巧，以免上当受骗。

总之，明清翡翠鉴定是一门学问，需要投入大量的时间和精力进行学习和实践。掌握鉴定的要点和技巧，可以帮助我们更好地保护自己的利益，购买到真正的明清翡翠玉器。

十、蜡烛灯明清

蜡烛灯明清：照亮历史的光芒

蜡烛和灯是中国古代用来照明的两种主要工具。在明清时期，蜡烛灯的生产和使用达到了一个高峰，成为当时社会生活中不可或缺的一部分。今天，我们来一起了解一下蜡烛灯在明清时期的历史和文化意义。

蜡烛的历史与发展

蜡烛是古人用来照明的一种器具，最早的蜡烛是用蜂蜡、蜜蜡等材料制成的。西汉时期，蜡烛开始普及，成为一种常见的照明用品。唐宋时期，蜡烛的制作技术得到了大幅提升，出现了各种各样的蜡烛，如花烛、素烛、佛烛等。到了明清时期，蜡烛的种类更是繁多，其中以长寿烛、福寿烛、贺寿烛等最为常见。

蜡烛的制作过程非常考究，需要选用上等材料，并通过多道工序才能完成。明清时期，蜡烛的制作已经成为一门独特的手工艺，有着自己的专业技术和方法。

灯的历史与发展

灯是人类文明发展史上的重要发明之一，早在远古时代，人类就已经开始使用灯来照明。最早的灯是用动物脂肪制成的，后来又出现了各种各样的灯，如油灯、煤气灯、电灯等。

在明清时期，灯的制作技术也得到了极大的发展。著名的“宜兴灯”就是中国明清时期的一种名贵灯具，它的特点是用上等紫砂泥制成，造型精美，烧起来的灯光柔和温馨。

蜡烛灯在明清时期的文化意义

在明清时期，蜡烛灯不仅是一种生活用品，更是一种文化象征。人们在各种庆典、节日、祭祀等场合都会点燃蜡烛灯，以示庆贺或敬意。比如，在春节期间，人们会点燃长寿烛、福寿烛等各种寿烛，以祈求长寿福寿。

此外，蜡烛灯还有着丰富的文化内涵。例如，“烛光”在中国古代诗词中被广泛运用，用来形容明亮、温暖、祥和的氛围。而“烛龙”则是明清时期的一种民间艺术形式，是一种以蜡烛为材料制成的艺术品，形态各异，寓意深刻。

结语

蜡烛灯在中国古代历史中具有重要的地位和文化意义。它不仅是一种生活用品，更是一种文化象征和艺术表现形式。在今天，我们也应该继承和发扬这一传统文化，让蜡烛灯的光芒继续照亮我们的生活。

蜡烛灯明清，照亮历史的光芒。