存鲁乱齐原文？

一、存鲁乱齐原文？

田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。

遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难：而以教常，何也？”

子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，则交日疏於主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有却，下与大臣交争也。如此，则君之立於齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无彊臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”

田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，柰何？”

子贡曰：君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。

说曰：“臣闻之，王者不绝世，霸者无彊敌，千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争彊，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。以抚泗上诸侯，诛暴齐以服彊晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困彊齐。智者不疑也。”

吴王曰：“善。虽然，吾尝与越战，栖之会稽。越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之彊不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏彊齐，非勇也。夫勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，王者不绝世，以立其义。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。

越王除道郊迎，身御至舍而问曰：“此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？”

子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。”

句践顿首再拜曰：“孤尝不料力，乃与吴战，困於会稽，痛入於骨髓，日夜焦唇乾舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之愿也。”遂问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过以安其私：是残国之治也。今王诚发士卒佐之徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之弱吴必矣。其锐兵尽於齐，重甲困於晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。送子贡金百镒，剑一，良矛二。

子贡不受，遂行。报吴王曰：“臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：‘孤不幸，少失先人，内不自量，抵罪於吴，军败身辱，栖于会稽，国为虚莽，赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何谋之敢虑！’”后五日，越使大夫种顿首言於吴王曰：“东海役臣孤句践使者臣种，敢修下吏问於左右。今窃闻大王将兴大义，诛彊救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境内士卒三千人，孤请自被坚执锐，以先受矢石。因越贱臣种奉先人藏器，甲二十领，鈇屈卢之矛，步光之剑，以贺军吏。”

吴王大说，以告子贡曰：“越王欲身从寡人伐齐，可乎？”

子贡曰：“不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义。君受其币，许其师，而辞其君。”吴王许诺，乃谢越王。於是吴王乃遂发九郡兵伐齐。子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒，兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战，彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋。”

晋君大恐，曰：“为之柰何？”

子贡曰：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。

二、青岛靠近齐还是鲁？

秦统一中国以前，青岛是齐国的属地，由青岛市中心向南70公里既是黄岛的于家河，于家河以南是鲁国以北是齐国。

从于家河往西延绵550公里直达长青县黄河东岸的齐长城既是鲁国和齐国的国境线。

至今相当部分保存完好。

三、淄博属于鲁还是齐？

淄博包括五区(张店、淄川、博山、周村、临淄)三县(高青、桓台、沂源)

西周时，姜太公封于齐，建都临淄，那时齐国东界是淄河，地域在临淄以西百里左右。春秋时疆域扩大不多，到战国时齐国疆域，占据大部山东地域。

淄博传统上从西周至战国一直属于齐地，并是齐国都城所在地。桓台县就是以春秋时的桓公台而得名，张店西的周村是春秋时的商埠，高青春秋时，齐国以营丘城迁薄姑城，薄姑就在高青。

四、临沂是齐还是鲁？

临沂是鲁。

临沂是山东省重要的商品粮基地。 截至2020年，全市下辖3个区、9个县，总面积17191.2平方千米。临沂市是东陇海国家级重点开发区域和鲁南临港产业带

五、齐灭鲁的典故？

齐国从未想过灭鲁，最后鲁被楚国所灭。

齐国位于今山东省的北部，国都临淄（山东省淄博市临淄区）。鲁国位于山东中南部，国都曲阜（今济宁辖县级市）。齐国与鲁国之间，隔着山东丘陵（泰山、鲁山），可以说是泰山、鲁山是齐鲁之间的天然分界线。不过，地势的险要并不能说明齐国没有灭鲁国的能力。比如蜀国与中原王朝有秦岭这条天然分界线，但中原王朝的军队总是能翻越秦岭消灭蜀国。

齐桓公姜小白曾经攻过鲁国，一直杀到鲁都曲阜以北五十里，吓得鲁庄公要献城求和。但整体上来看，春秋时的鲁国，实力虽不如齐，与齐国周旋是没有问题的。

另外，还有一点，就是关于鲁国的江湖地位问题。

鲁国不大，却根红苗正，始祖就是大名鼎鼎的周公。周公是周武王之弟，辅佐周成王开创盛世，相传周公作《周礼》，历史地位非常高。齐国的始祖同样大名鼎鼎，就是姜子牙（姜尚或吕尚），但就与周王室的亲疏远近来说，显然是鲁国更亲近一些。看爵位就知道了，五等爵位：公、侯、伯、子、男。齐国虽强，爵位只是“侯”，鲁国也是“侯”。

春秋前期，东周王室虽然衰败，江湖威望依然很高。齐桓公要称霸，都要打着“尊（周）王”的旗号，否则江湖上就没人敢趟他这个浑水。而鲁国与东周王室又是至亲，齐国并不敢肆意妄为。欺负鲁国占点便宜可以，要消灭鲁国，齐国会承担非常大的舆论压力，得不偿失。

进入战国，田氏齐国（以下称田齐）是响当当的一线大国，鲁国反而开始衰落，地盘不断缩水。春秋时，齐、鲁约以齐长城为界，战国时期，鲁国地盘只剩下曲阜、费等为数不多的城邑。即使如此，田齐始终没有灭鲁的打算。

战国七雄并立，在中原地区，齐、魏争霸是主题。田齐的重心，都放在逐鹿中原上。消灭鲁国，且不说承担多少舆论压力，在战略上对田齐也没多少好处。

何况，田齐的疆域对鲁国已呈三面包围之势，鲁国西面的滕、薛等地尽为齐有，鲁国只有东南角与强势北上的楚国接壤。如果田齐重点攻鲁，就等于把难得的战略发展空间让给了魏、赵等国。等齐国费尽牛九二虎之力灭鲁后，会发现中原已无他们的立足之地了。

《战国策-齐策》记载这么一件事：楚国要伐田齐，鲁国依附楚国，齐王深以为患。说明战国时的鲁国依然有能力给田齐制造麻烦。所以，田齐灭鲁在当时看来，是个赔本的买卖。但是，楚国就不一样了。

楚国兴起于长江与汉水间，不像齐国与西周王室的关系那么密切。楚国向来是个“刺头”，专和西周王室过不去，甚至得意洋洋的自称“蛮夷”。春秋时，“王”只能由周王专用，晋、齐再强，也只是“公”。

楚国就敢自称为王，虽然爵位只是“子”。齐国所忌惮敬重的周礼，在楚国看来基本一文不值。楚国灭小国上瘾，江汉地区很多姬姓诸侯国都被楚国吃掉了，也不在乎多吃掉一个同为姬姓诸侯的鲁国。

在战国时，比楚国还不在乎东周王室的，是秦国。秦国要统一天下，不断向东蚕食。公元前256年，秦国灭西周国（西周国、东周国，同为从东周王室分离出来的小国），东周赧王驾崩，东周亡。公元前249年，秦国灭东周国。看到秦国敢吃掉东周王室，楚国更没什么忌惮了，要骂你们骂秦国去！

公元前249年，楚考烈王灭鲁（一说楚于公元前256年灭鲁）。

楚国灭鲁，还有一层因素。公元前278年，秦国大将白起攻克楚都郢，楚国被迫东迁至淮河流域的寿春。楚国西部被秦国吞掉，只能在向淮河以北区域发展，扩大战略纵深。鲁国很不幸地挡在了楚国的面前，楚灭鲁势在必然。

六、齐和鲁如何划分？

齐鲁的分界线以齐长城为界,齐长城以南为鲁国,以北为齐国。长城岭位于济南市柳埠街道与泰安岱岳区黄前镇交界处,一道高八九百米的大山就成为了济南与泰安的屏障,长城岭向西就到了泰山北麓的药乡森林公园,向东经天马顶向东北延伸则是济南水帘峡风景区和梯子山,齐长城就在这道山脊梁上向东一直绵延到青岛。 齐鲁分界岭也就是齐国和鲁国的分界山脉。齐国和鲁国的分界岭是泰山山脉和沂山山脉。

七、鲁缟齐纨典故？

齐纨鲁缟的典故如下：

    春秋时期，鲁庄公一直不服齐桓公，两国之间经常发生摩擦。桓公与管仲商议对付鲁国的办法，管仲想了一条奇计。他请桓公带头穿缟做的衣服，令大臣也要穿缟做的衣服。于是齐国百姓也都纷纷效仿。一时间，缟服遍及齐国。

    管仲下令齐国百姓不准织缟。于是缟的价格猛增。鲁国百姓见织缟有利可图，便放弃农事织起缟来。家家纺机响，户户织缟忙。管仲又派人贴出告示：鲁国商人给齐国贩来一千匹缟得三百金；贩来一万匹，得金三千金。

     这样一来，更给鲁国的织缟热加了温。鲁侯高兴了，认为织缟可发财，于是下令全国织缟。鲁国百姓忙于织缟，田地都荒芜了。

     转眼就是一年。管仲突然下令封闭关卡，不让鲁缟进入齐国。同时，又让桓公和大臣们改穿齐纨做的服装。于是，齐国上下纨料衣服又大流行，无人再穿缟衣了。这一下，可苦了鲁国。人误地一时，地误人一年。

      两季庄稼收成没了，堆积成山的缟卖不出去，百姓们顿时陷入了饥饿之中。鲁庄公发现中了管仲的计谋，急忙下令停止织缟，可是为时已晚。他只好派人到齐国购粮。

    管仲把粮价一提再提，把鲁庄公搞得内外交困。迫不得已，鲁庄公派出使者向齐国求援，请求借粮。并表示今后愿听齐桓公调遣，决不再找齐国的麻烦了。管仲建议桓公接受鲁庄公的请求，开仓向鲁国放粮

八、青岛属于齐还是鲁？

属于齐国。

鲁在今山东东南部、南部等地，如枣庄、菏泽、济宁等；齐主要位于今山东东部沿海，如青岛、威海等地，所以当时齐国盐业发达。战国时代的国家都是墙头草，关系复杂的很。

春秋时期青岛地为齐国所辖。"春秋五霸"之中。齐桓公建立霸业。齐国的强盛，带动了青岛的发达。即墨建成当时山东地区第二大市镇，胶南的琅琊港成为古中华的五大港口之一。秦始皇统一中国后，青岛地区划归琅琊郡。

九、齐兰茶叶有什么特点？

外形：条索细瘦，稍沉重，叶蒂小，叶肩窄，枝身较细，少量枝头皮不整齐，色泽黄绿、乌绿，尚乌润，砂绿细沉不明显。

内质：香气清高，似兰花香、线麦香，有的仿似杏仁茶、桃仁味，滋味清醇，稍甘鲜，水色清黄、橙黄，叶底叶脉浮白，稍带白龙骨，叶身头尾尖如梭，叶面清秀。

十、山东作为齐鲁大地，为什么简称鲁而不是齐？

虽然山东号称“齐鲁大地”，但齐、鲁实则并非一体，而是两个完全不同甚至相反的文化源头。

从某种意义上说，齐人很像现代人：好功利、美姿色、重享受、通商工、便鱼盐。齐人的理想也很世俗，或是驰骋沙场建功立业，或外出冒险闯荡江湖。和正襟危坐的鲁国人相比，齐人有着更为开放的世界观，愿意接受新鲜事物，容忍看似离经叛道的怪异思想，这也是稷下学宫能形成百家争鸣盛况的重要原因。

齐风的源头，或许和开国的姜太公有关。他是佐周灭商的首功之臣，而且出身微贱，曾“屠牛朝歌，卖食盟津”，不属于传统意义上的贵族，因此给齐国留下了好功名、善言辞、尚变革的传统。再加上他初封齐国时，与当地东夷少数民族相融合，“因其俗，简其礼”，导致齐文化中有很强的东夷文化色彩。

齐国作为一大强国，出过很多政治家、军事家。春秋时代，齐国人管仲曾辅佐齐桓公称雄一方；战国时代，孟尝君门客三千，名满天下；明代抗倭英雄戚继光的军队，也主要是由山东齐地人组成。齐人在政治、军事和经商活动中也慢慢锻炼出来了特有的好战、健谈和敏锐等特质。

中国还有一个很有意思的典故叫“齐人之福”，典出《孟子·离娄下》中“齐人有一妻一妾”的记载。虽然齐人有经邦治世之雄才，但我认为齐国最吸引人的文化其实是世俗文化，可以用“饮食男女”四个字来概括。

历史上的齐国国力强盛、商业发达，齐人不仅善于治国，更善于享乐，可以说是引领中国休闲文化之先的祖师爷，这可能和东夷遗风有关。

在重农抑商的春秋战国时代，唯齐重商。在我看来，中国的第一个经济学家就是春秋初期齐国的管仲。他提出“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，这两句话把人性看得清清楚楚，把家国天下讲得明明白白，到今天都很有借鉴价值。在这种重商思想下，齐国可以说是春秋战国最富庶的国家。

伴随经济发展而来的是享乐文化的发达，齐国历史上的很多重大事件都离不开“香艳”这个特点。除了千古流传的“齐人之福”以外，这里还是中国最早出现娼妓的地方，中国历史上性文化最发达的也是山东齐地。

明清山东文学的明珠，是欲望恣肆的《金瓶梅》与神鬼怪谈的《聊斋志异》，这二者都与山东的传统标签完全不沾边。西门大官人和潘金莲其实就是后世版的“齐人之福”。我前段时间去了一趟聊城，《金瓶梅》的故事背景就发生在今天聊城的临清市，临清古街中的许多地名、街名、馆名、店名等都与《金瓶梅》里的描述吻合。

《聊斋》中书生与狐仙的怪谈，到了今天依旧在山东籍作家莫言的笔下可见一斑。不论是写人还是记事，莫言都写得来无影去无踪，鬼神难辨、灵异莫测，这种魔幻主义色彩也是齐地的一大特点。

与齐人相比，鲁人有明显的不同。齐国出战绩显赫的功臣，鲁国出的却是道德圣贤和文章圣手。这和两国开国君主的身份有关，分封到齐地的是西周开国重臣姜太公，分封到鲁地的则是道德模范周公。

西周建立之初，新旧王朝的斗争非常激烈，周公身负天下重担，必须在原殷商中心地区坐镇，只好派长子伯禽率部属前往封地建国。当时的鲁国被称为“东周”，即东方的周室政治中心，也是推广“周礼”的东方文化中心，因此，鲁国保留了仅次于周天子的礼器法物和史册典籍。《诗经·鲁颂·閟宫》中的一节道：泰山岩岩，鲁邦所瞻。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。就是鲁国在当时极高政治地位的最好说明。

由于鲁侯与周王室的亲密关系，导致鲁国长期恪守西周建国时周公制定的那套“尊尊亲亲”的礼仪制度。因此，鲁人好道义、重文章、讲教化，相对较为保守，鲁国文化伟人无与伦比，但一流的军事家、政治家却寥寥无几。这也导致了鲁国在“礼崩乐坏”的时代快速落后，最终在楚国的入侵下灭亡。

虽然自春秋以来，齐国国力长期凌强于鲁国，且齐国在文化上也不逊色，产生于齐地的成语甚至比鲁地的还多，但今天山东简称依旧是“鲁”而非“齐”，关键就在于鲁国奠定了整个中国的道统文化。鲁国虽然式微，但其代表的礼乐文化却没有消亡，反而在经历了时代的大变革后，通过吸收其他学派的新鲜血液，形成了绵延两千多年的儒家文化，而其中起到关键发展和演进作用的是“圣人”孔子。

“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”在中国历史上，孔子的地位是独一无二的。他所创立的儒家，尽管像混杂泥沙的黄河一样含有不少糟粕，但它依旧浩瀚肃穆、大气醇和、奔流不息，可以说儒家文化以其坚韧的凝聚性团结着中华民族，使它虽历经苦难而终不被征服，最终形成了影响世界的儒家文化圈。这可以说是山东给中华文明做出的最大贡献。

齐和鲁两者，一个把世俗营造到了极致，一个把伦理约束到了极致，两者在各展风姿的同时，也朝着融合的方向发展。孟子在齐国居住时间长达十几年，他的学术思想也受到了稷下道家的熏陶。而一向文质彬彬的鲁国，居然是废除井田制、实施初税亩制度的先驱，这场改革标志着国家执政能力的第一次大幅增强，可以说是由封建转向郡县的先声。

战国初期，齐国攻打鲁国，鲁国想任用吴起为将，但因他妻子是齐国人，所以心怀猜忌。结果吴起回家，直接手起刀落，砍下妻子的人头求得大将，大败齐国。这个故事也多少从经世致用的角度体现了齐鲁合流的影响。

齐鲁两地的合流，还表现在齐人的求功仅限于为臣，鲁人的求德也仅限于辅王，所以山东在历史上没出过皇帝。在这点上，齐人和鲁人可谓是殊途同归，齐人总希望做的是体制内的豪杰，鲁人追求的则是循规蹈矩的圣贤。各具特色又互相影响的齐鲁文化，构成了山东人性格的基本面。

以上内容选自王志纲《大国大民》一书。

在如今这个碎片化、浮泛化的时代里，很多从未真实接触中国的人们，透过纸面数据探讨着一个他们根本不了解的中国，描绘着虚幻的前景和唯美的图画，让人在可笑之余，也不免有些喟叹。

国运即是人运，大国方有大民，没有大民支撑的大国，也只是一碰即碎的泡影。今日之中国，正在赶赴一场至关重要的大考，从容应对的关键，就在于如何从“大国”走向“大民”。

读懂中国的最好方式，先哲们早已讲透：“读万卷书、行万里路、历万端事，阅万种人！”然而想象很美好，现实太骨感。生活的重担之下，并不是每个人都有机会亲身在这片广袤山川走上这么一遭。

但我们可以通过书来了解中国的天南海北，过往、现在与将来。从这个角度讲，《大国大民》这本书，就是了解中国的通识读本。

从新华社知名记者到中国著名策划人，多年来，本书的作者——智纲智库创始人、中国著名战略咨询专家王志纲踏过千山万水，考察民间风俗，尝遍当地风味美食，与高官巨贾、文人骚客、贩夫走卒均有深刻接触，也对中国多了一分他人所没有的深刻感悟。