武功山有道观吗？

一、武功山有道观吗？

武功山是有道观，那就是白鹤观，最初叫茅庵，始建于唐代神龙元年（705年），53年后迁至白鹤峰。武功山主峰金顶又被唤作白鹤峰，得名于白鹤真人在此修炼成仙，挤土成坪的传说。康熙六十年（1721年），这座保存至今的山门修建。

二、五岩山有道观吗？

五岩山有两座道观。在河南鹤壁市西北部，有一座海拔五百多米的山叫五岩山，这座山上有一座寺庙和两座道观，是当地有名的佛教和道教圣地。相传“药王”孙思邈还曾在此隐居多年，所以在半山腰的一座山洞，也被人们命名为“药王洞”，在药王洞的旁边，有一座很神秘的石碑，这座石碑曾经引得不少文人学士前来探访解读。

三、笔架山有道士吗？

笔架山上有道观，肯定有道士修行。

四、昆仑山有道观吗？

昆仑道观，距西宁90多公里，距县城40公里。始建于1916年。

昆仑道观初建成时，观内有一进五院。有前后八卦规式的、坐北朝南的“昆仑万神宫”群落。前后依次修建的有观外牌坊一座，上书蓝堂金字“昆仑山”三字；山门楼两层三间，正中悬挂蓝堂金字竖匾一桢，上书“万神宫”三字；山门楼前，东西两侧竖立顶端为斗方形，高约三丈三尺围杆各一根；第二院，正北建有前后泼水，前后出檐、前后开门的观音殿，东西两侧建土木结构的平房各三间；第三院正北为“太极殿”，东西两各建神客殿、待神殿各一座和上一间，下三间的钟鼓楼各一座；第四院正北建有“三清殿”，两侧建单腹腰式的“八仙观殿”和“七贞祖殿“各三间；第五院正北为“玉皇阁”（两层）。此建筑群除平房为土木结构外，各殿宇均为砖木结构，雕梁画栋，十分雄宏，不愧为道观圣地。然而，在十年动乱中它变为一片废墟。1998年后，政府逐渐重建了昆仑道观，可惜已非全貌。

五、茶叶山拍照文案？

茶叶山，一片翠绿如茵的海洋，蓝天白云映衬下，茶树如仙境般婆娑生辉。行至山顶，俯瞰整个山谷，茶海连绵，如织碧波，仿佛置身仙境。微风拂过，茶叶摇曳，如翩翩起舞的仙子。拍照时，茶树与大自然的完美融合，每一张照片都是一幅艺术品。茶叶山的壮丽景色令人陶醉，留下的照片必将成为珍贵的回忆，让人久久难以忘怀。

六、龙虎山还有道士吗？

茅山道士，茅山宗，属于道教正一的一个分支，茅山也是正一的主要道场出自正一祖庭，龙虎山严格说来可以叫茅山道士

七、龙虎山哪个地方有道士？

鹰潭市龙虎山天师府

龙虎山天师府，一般称嗣汉天师府，位于江西省鹰潭市贵溪上清镇，道教正一派的祖庭，也是元明两朝管理道教事务的办公机构。

八、北武当山有道士吗？

武当山有很多道观，也就有道士了

九、上虞凤鸣山有道士吗？

道教是中国的国教。上虞也是道教的发祥地之一，东晋以前，上虞四明山已被列为道教十大洞天之一，凤鸣山是三十六小洞天中的第九小洞天。丰惠的丹道文化以魏伯阳为代表，发源地是金罍山和凤鸣山，这两者是道教名山，在道家中地位极高。

丹道一词，自东汉魏伯阳著《周易参同契》始大行于世。魏伯阳（约公元70年前后在世），名笃，一说名翱，字恪斋，别号云霞子，道号伯阳先生。他出身在上虞的缙绅之家，“世袭簮裙，惟公不仕”，视轩冕，如秕糠。

他“修真潜默，养志虚无，博瞻文词，精通纬候，恬淡守素，惟道是从”。出于“将欲养性，延命却期”的动机，最早将西周的经典《周易》的“易”道引入古代科学领域，借《周易》爻象论述炼丹之术，合“大易”、“黄老”、“炉火”三家理论参照会同契合为一，著《周易参同契》。

该书初见于公元142年前后，历代都对其作过注释，魏氏因此被后世尊为“万古丹经王”，并为东汉时期道教流派中丹鼎派的始祖。现代化学起源于古代炼丹术，所以此书在化学发展史上具有重要地位，被誉为化学的鼻祖。

元人《金罍井记》记述：“城南有小阜，特立旷野，广数十亩，四山环如画，汉魏伯阳居之，著《参同契》。”魏伯阳故宅就在金罍山上。

万历上虞县志亦记: “金罍山在县城西南隅，高三丈，广数十亩，汉魏伯阳修炼之所。”又记：“旁有丹井，晋太康中浚井，得金罍，故名。”相传，此金罍是魏伯阳当年炼丹所用。

金罍山上的天庆观创建于宋大宗祥符二年（1009年），坐北朝南，四进三开间，第四进享殿有魏伯阳塑像。后更名元妙观，元代更名玄妙观，百姓俗称金罍观。

丰惠东郊南宋宁宗皇后杨桂枝的故宅，后改建为明德观，这也是一座道观，历史上曾领袖上虞各道观。史载，金罍观元末被毁，明成化八年，县令黄锦嘱明德观道士叶廷敬重建，“作堂三楹，翼之以楼”。历朝文彦高士曾拜瞻题咏，或撰写碑记，留下许多墨宝。金罍观旁有八卦井（金罍井），即魏伯阳炼丹用的水源。元代诗人的佳句：“井漾寒泉犹夜月，山围古木是秋风”，所咏的即为此金罍井。

相传在金罍观西南长者山之巅，魏伯阳还建有一座望烟亭，每到中午，他俯视城中，见有断炊不冒烟的人家，就让白犬驮米赈之。他还养着一只报晓的公鸡，督促自己闻鸡练功。他得道后，把犬和鸡一起带上，后人为他所建金罍观享殿塑像旁，也有鸡犬各一。所谓“一人得道，鸡犬升天”，大概便语出于此。

明代诗人李培曾来金罍山寻古，留下诗篇云：“踏遍烟霞洞壑深，荜门秋琐薜萝阴。自从鸡犬云中去，井上丹沙何处寻？”

魏伯阳不仅在金罍山炼丹，后上凤鸣山居洞筑台，以溪瀑为水源，反复实践，终于达到了当时炼丹术的顶峰。今“炼丹”石边摩崖石刻上还有：“敲开石壁曾飞饮，炼得金丹不卖钱”句，说的就是魏伯阳炼丹事。

晋代葛洪的《神仙传》中记述了这么个故事。魏伯阳从阴长生得受金丹大道，后与弟子三人入凤鸣山炼神丹。丹成，知弟子中有守道未笃者，乃以丹喂白犬，白犬暂死，自己也服丹暂死，以试弟子。独有一虞姓弟子说：“吾师非凡人也，服丹而死，将无有意耶”，也服丹暂死，余二弟子不肯服食而出山去。二人去后，魏伯阳即起，将丹药纳入暂死弟子及白犬口中，都活了过来，一起仙去。因逢人入山伐木，乃作书与乡里，寄谢二弟子，二人方乃懊悔不已。

金罍山是道教的发源地之一，更是丰惠的宝藏。如今并不起眼的金罍山，历史上曾赫赫有名，诗文中金罍山就是上虞的代名词。如今山体依然如故，但已占作它用，若能恢复明代的八卦井、金罍观等，是丰惠的一处难得的人文景点。

“古虞十里城南路，柳绽梅开到凤鸣。洞泻流云河汉远，山藏古庙雪霜淸……”这是清代理学家黄宗羲来凤鸣山游玩时，写下的《凤鸣山》诗。

凤鸣山景区坐落于镇东南4公里，全山方圆5平方公里左右。它南倚百楼山，依势北走，同时形成了层峦叠嶂、巨石嶙峋、山泉飞溅的气势，成为四明山余脉最具魅力处，如今仍是上虞自然风光最为清幽绮丽的地方。

有包括凤鸣坊、凤来亭和神龙穴小桥、观梅亭、凤鸣洞、悬石飞瀑、千年古藤、凤鸣祠等10多处景点。景区山水景观优美，森林繁茂，溪瀑终年不绝，已创建为绍兴森林公园。

史书记载：“昔有仙女跨鸾作凤鸣至此”，凤鸣山之名由此而来。后人立祠祀仙女，匾曰‘凤鸣真人祠’。”

景区文化积淀丰厚，除魏伯阳曾在此炼丹，并得道成仙等道教文化遗存，还有当地百姓心目中的女神——仙姑娘娘的传说。

清李方湛记：“上虞东南凤鸣山，相传东汉时有仙女乘鸾下降于此，音乐缥缈，居人往往有闻之者，一洞豁然，为仙女坐卧处。”

凤鸣真人祠始建于2000多年前，凤鸣祠千百年来终年香烟缭绕，善男信女祈求平安、吉祥，传说东汉曹盱曾到祠求子，得女，即曹娥孝女。

凤鸣山之佳绝处，称“悬石飞瀑”。但见两块巨石对峙而立，中间形成狭窄的石室，上面又有一大石悬于顶穹，一道飞瀑从数丈高的石缝中处喷薄而下，形成细密的雨丝，让进洞者沾衣欲湿，倍感凉爽。

清代诗人褚维厚所作观瀑诗：“白日忽风雨，洞中别有天；两山空一隙，百道落飞泉；怒起喧如鼓，抛空散作烟；桃源何处见，到此亦神仙”是最贴切的描写。悬石飞瀑相传是凤鸣仙女打坐修炼之处。

悬石之上还缠绕着一棵千年古藤，学名“常青油麻藤”俗称“过山龙”，属珍稀植物，终年苍翠欲滴，每年五六月开紫兰色小花，后结豆荚，漫山匍匐，也是一道美景。

历史上许多名人乡贤都曾慕名到此游览，留下了大量诗篇。本人正在编纂《历代名贤咏丰惠》一书，已收录咏凤鸣山诗百余首。我国第一部彩色影片《梁山伯与祝英台》也曾在此摄取外景。2001年，电视剧《红棉袄·红盖头》的不少镜头也在此处拍摄完成。

如果把中华传统文化用一根线贯穿起来，非“道”莫属。以丹道为核心的道学，是中国传统文化的源泉和中国传统哲学的要素之一。我们挖掘魏伯阳的丹道文化，是为了弘扬道家的博大精深，把中华文明的瑰宝传承下去。

就丰惠的旅游而言，凤鸣山以繁茂的森林和罕见的悬石飞瀑等景观，已成为丰惠的拳头产品。然而因丰惠旅游业的整体落后，凤鸣山有孤掌难鸣之感。

另一方面，凤鸣山目前吸引游客的主要是秀美的风景，道教文化这一篇文章没做好甚至没开始做，仙姑娘娘的传说也跟道教源出一脉，其文化内涵也有待发掘。凤鸣山有很强的地磁、奇特的气场，是修身练功的好地方。打出魏伯阳的名片，做好道教文章，让凤鸣山上充足的空气负氧离子和特别丰富的气场，成为人们向往的健身灵境同，凤鸣山以后将成为名符其实的龙头，带动丰惠的旅游业腾飞。

更多凤鸣山介绍请点击往期推送：

《曹旴求子得孝女，百姓祈雨降甘霖，谢安询运东山起！》

《丰惠凤鸣山--仙姑娘娘的传说及千年古藤》

《凤鸣秋色》

十、怎么选正山小种茶叶，选购正山小种茶叶技巧？

怎么选正山小种茶叶，选购正山小种茶叶技巧？

由于正山小种的名气大，市面上冒出了很多伪劣的所谓正山小种，而一般我们说“正山小种”，指的是以武夷桐木关内为产地生长、制作出来的红茶，根据干燥阶段有无用马尾松进行烟熏分为烟熏正山小种和无烟正山小种。而其他地区则被称为烟小种和“外山小种”。总的来说两者的区别在于茶树鲜叶的来源和工艺程度掌握上的区别。

无烟正山小种和外山正山的区别：无烟正山小种是桐木关内的本地种菜茶，其原料内含物丰富，汤感饱满且持久耐泡，自带山场韵。而外山小种的茶来自于桐木关外其他的产区，为了追求香气在工艺上会选择高萎凋低发酵，从而汤感上缺乏醇厚度。另外从干燥方面来分析，正山小种一般会用较低的温度干燥（八九十度），保留茶叶的鲜活。而追求香气的外山小种干燥温度较高，这个是为了将香气定型，使用高温干燥所以会产生焦糖香。

具体表现为：

1、观外形

正山小种相比外山小种明显更加粗壮。因为桐木关地处高海拔，茶树生长相比外山更缓慢，一般在每年阳历5月份以后才开始制作，此时，叶片都已经长得比较粗大。

2、闻香气

外山小种有一股淡淡的焦味，这是因为外山的在焙火干燥时温度一般都超过100℃，很容易形成焦味；而正山的焙火温度一般在80-90℃，菜茶的品种香很明显。

3、耐泡度

桐木正山小种可以用100度水冲泡，而且泡上十泡也没问题。外山的茶不是说就不行，而是几泡之后就没味道了，所以大多只用85度左右的水温。这也可以说是桐木关正山小种的一个优势吧。

4、尝滋味

正山小种滋味醇厚，花果香明显且持久。而外山小种低温冲泡香甜，高温则会出现青涩味、茶汤淡薄，五泡之后就没什么滋味了。

烟熏正山小种和烟小种的区别：因为原料和工艺差不多所以基本可以借鉴上面的信息，唯独用马尾松烟熏干燥部分。烟熏正山小种品质特征是松烟香桂圆汤，特别是经过时间的陈化后松烟香逐渐转化为干果香且香落到汤里。

优质烟熏正山小种干燥所用的皆是经过长时间自然存放干燥后有松脂的马尾松，所以其香气是清透的松烟香，与茶叶是相互融合的。而烟小种会为了降低成本会选用湿的马尾松甚者用松油浇在木板上燃烧用于熏制，这种情况下熏制出来的茶叶，并没有纯正令人愉悦的松烟香，烟味比较呛甚至会出现熏腊肉的味道，在后期存放过程中烟味并不会发生转化。

总的来说不管有烟无烟，正山小种的品质和韵味是无可比拟的，但相对内敛所以需要细细品味慢慢感受它。