人参在神农是怎么记载的？
一、人参在神农是怎么记载的？
人参，多年生草本植物，又称作黄参、神草、地精、百草之王等。
根据甲骨文记载，三千五百多年前的殷商时期，古人就有关于人参的记载，并发明了象形文字“参”。
东汉永宁二年（公元121年），学者许慎在《说文解字》一书中记载：“人参，药草，出上党（今属晋中东南）。”
这是关于人参产地的最早记录。
《神农本草经》记载：人参“味甘微寒，主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。久服，轻身延年。一名人衔，一名鬼盖。生山谷。”
由此可知，人参还有“人衔”、“鬼盖”等别称。
人工最早栽培人参的记录，在东晋时期。
《晋书》记载：“初，勒家园中生人参，葩茂甚盛。”
十六国时期，后赵高祖石勒家的园中，培育了人参，长势喜人。
野生的人参十分难得，南北朝时期，野生人参仍属于罕见植物。
《梁书》记载：南梁文学家阮孝绪的母亲王氏得了病，医生说需要人参配药。
当时民间相传钟山有人参，阮孝绪就“躬历幽险”，来到山中寻找，找了很长时间也没找到。
有一天，阮孝绪忽然发现“一鹿前行”，于是就跟着鹿，后来果然发现了人参，回家后给母亲服用，病很快就好了。
正因为野生人参稀有，古人对人参的记载极为神秘。
《异苑》记载：“人参，一名土精，生上党者佳。人形皆具，能作儿啼。昔有人掘之，始下数铧[huá] ，便闻土中有呻声。寻音而取，果得一头，长二尺许，四体毕备，而发有损缺处。将是掘伤，所以呻也。”
人参又名“土精”，产地在上党的属于上品，这种植物不仅长得像人，还能像小孩一样啼哭。
从前，有个人用犁铧挖人参，听到地里有呻吟之声，循着声音，挖出来一看，原来是犁铧弄伤了人参。
随着帝王贵族对人参需求量加大，“上党真人参”成了御用之物。
野生人参就越来越少了，负责采挖的百姓非常艰辛——“以为患”。
《本草纲目》记载：“民以人参为地方害，不复采取。”
上党人参在明朝时期就已经绝迹，当时多食用“辽参”。
人参根据产地不同，分为上党的“紫团参”、东北的“辽东参”、朝鲜半岛的“高丽参”、“新罗参”等等。
二、神农本草纲怎么记载的玉石？
《本草纲目》李时珍曰：按许慎《说文》云：玉乃石之美者，有五德：润泽以温，仁也；（角思）理自外可以知中，义也；其声舒扬远闻，智也；不挠而折，勇也；锐廉而不技，洁也。其字象三王连贯之形。
三、神农架的历史记载？
神农架林区因神农架山峰而得名，是个带有神话色彩的地方。《兴山志》云：“老君山其最高处曰神龙架，悬崖削立，林木蒙茸，人迹罕至”。相传上古时代神农氏在这里遍尝百草，为民除病。《淮南子》记述；他“尝百草之滋味，水泉之甘苦，一日而迂七十毒”。李时珍《本草纲目》说：“神农氏出，始尝草别谷，以教民耕蓺，又尝草别药，以救民疾夭”。这里有百草冲、百草坪、百草坝、百草垭等古地名。由于山高路险，有珍贵药草生在高峰绝壁之上，他就伐木搭架而上，采得药草，救活百姓，相传神龙氏即神农氏，这就是神农架得名的由来。
四、史书记载神农有几代？
古代史书对神农氏的记载如下:神农氏统治了70代，直到黄帝部落崛起才衰落。以前有一个问题需要解释，就是神农氏的前代包括了神农氏，伏羲、女娲、神农氏等名字是一个部落或几代部落首领的总称，而不是唯一的君主。然而，后来的学者往往有分歧。例如，在古蜀的历史记载中，很多人认为蚕丛和玉符是古蜀的两代君王，但实际上蚕丛和玉符是两个分别延续数百年的古蜀王朝，每个朝代都有十几代。
《史记》《五帝传》还提到，当黄帝崛起时，正巧“神农衰落”，黄帝和颜地在汉泉之野作战。请注意“世界”这个词。这就是为什么伏、女娲和神农统治了数百年甚至数千年。根据30年的计算，神农统治的时期大约是2000年(如果是17代，大约是500年)。可以推断，神农的统治开始于大约7000年前。
五、神农本草经关于醋的记载？
醋在神农尝百草时期已出现。有史料记载，杜康造酒禹尝之，杜康造酒儿造醋之说，这样算来醋的发明为距今四千年的夏代。
还有传说，商朝殷纣王为给妲妃治病，晋阳官员进献高粱酒，不料天热路远，未出太行山，高粱酒变酸成为醋，也有三千多年的历史。
六、神农奇妙白茶怎么样？
神农奇妙白芽奇兰茶品质是不错的，茶叶清香浓郁，冲泡后香气徐发，飘散出兰花的芬芳，抿上一口，满口清香，片刻即感清甘醇爽。而且白芽奇兰茶干嗅能闻到幽香，冲泡后兰花香更为突出。
此外，白芽奇兰茶不仅品质优异，内含的营养物质也十分丰富，常饮的好处很多，可以健胃消食、提神醒脑、清热降火、杀菌止痢等。
七、元史对欧洲的记载？
元史中没有对欧洲的详细记载
《元史》编纂时间仅十个月左右，存在体例混乱、前后矛盾、一人数传等毛病。
《元史》最大的缺陷就在于它没有完整的呈现出整个蒙古帝国及元朝历史的面貌。
在《元史新编》中记载：“自国朝以前，疆域未有廓于元者；而史书之芜蔓疏陋，亦未有甚于元者。”至于蒙古兵远征欧洲的事迹，在《元史》中更是查不到详细的记载，所以《元史新编》里说：“旧史太祖、太宗所平漠北、西域数十部无一传，何以知疆域之所至？”直到编修《海国图志》、了解世界地理之后，才知道元朝西部疆域“与今西洋夷接壤。”这点，《元史》中没有体现出来。
八、旧约，对中国的记载？
旧约里没有明确的记载中国，有过记载有秦人自东方来，可能是指的中国
九、古代对大旱的记载？
主要可以在历史文献、史书和诗词等文学作品中找到。以下是一些常见的古代对大旱的记载：
1.《尚书》：记载了早期中国的历史事件，包括自然灾害。如《洪水》篇中记载了大旱导致农作物歉收和民众生活困难的情况。
2.《史记》：这是一部汇编了中国古代历史的正史，记载了各个时期的政治、社会和自然灾害等情况。其中，《太史公自序》、《五帝本纪》等章节都有对旱灾的记载。
3.诗词作品：古代文人雅士常以诗词表达自己的感受和思考。在一些诗词作品中也可以看到对大旱的描写，如唐代杜牧的《落花》中有“烟柳断纷扇，晴航共短篙。烽火连三月，家书抵万乡。”的描绘，意指大旱带来的烈火。
这些记载多是对古代大旱的简要描述，记录了干旱期间农田的凋敝、百姓的生活困苦以及政府的应对措施等情况，对于研究古代气候变化和社会影响有一定的参考价值。
十、罗马对汉朝的记载？
罗马说汉朝：平和度日，永无战争，人口众多，幅员辽阔，充满智慧，法律严明，充满正义，物资丰富。
汉朝说罗马：有类中国，诸国仰之如周京，居然大一统之势，都城高峻，黄金之地，香木为梁，疆土四辟。
欧洲最早记录中国是在公元前7世纪希腊文明时代，希罗多德《历史》中，记载了希腊东行旅行者听当地人说，居住在以北更北地方的是“北风以外的人”。
